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  • 对一众生生嗔恨，愿菩提心已失坏

    　　有些大德说：发心后不知护持，容易舍众生，也容易舍佛果。 　　什么是舍弃众生？本来，在诸佛菩萨前我们已发愿利益天边无际一切众生，但在修行中遇到可恨的对境——杀父仇敌或有种种矛盾的怨敌，此时你发愿杀掉他，或者永远也不行饶益，心生如是恶念，愿菩提心当下失坏。比如用绳索紧束的很多木棒，只要抽出一根，其他的也就松了，不再是原来的状态。同样，尽管未舍三界其他众生，但只要对...

    索达吉堪布讲

    菩提心|嗔心|嗔恨

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07534292361.html

  • 修持药师佛与十二神将方法

    一页： 　　同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等屯城国邑，空闲...　　尔时阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。 　　时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨及...

    南怀瑾先生讲述

    |药师佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09142324164.html

  • 慧远法师诔（谢灵运撰）今译

    苌楚。朗朗高堂，肃肃法庭。既严既静，愈高愈清。从容音旨，优游仪形。广演慈悲，饶益众生。堂堂其器，亹亹其资。总角味道，辞亲随师。供养三宝，析微辩疑。盛经济济，仁德怡怡。於焉问道。四海承风。有心载驰，戒德...，怀真整伪。事师以孝，养徒以义。仰弘如来，宣扬法雨。俯授法师，威仪允举。学不窥牖，鉴不出户。粳粮虽御，独为苌楚。朗朗高堂，肃肃法庭。既严既静，愈高愈清。从容音旨，优游仪形。广演慈悲，饶益众生。堂堂其器...

    宫哲兵　译注

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114549559.html

  • 六度与十自在

    斋，比丘戒等，别别解脱诸罪恶故。　　摄善法戒：摄受修行一切善法，如施戒忍，闻思修，积集福智二资粮。　　饶益有情戒：於诸有情拔苦与乐，修四摄（布施，爱语，同事，利行）等。　　因持戒波罗密多，於诸妙善身...密多。包括以下三方面：　　安住静虑：得现法乐住，离慢见爱，得清净故，令自身心离染无罪，适悦相应安乐而住。　　引发静虑：欲引发六神通等殊胜功德，修最上边际静虑故。　　成所作事静虑：为饶益一切有情而修习静虑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271851669.html

  • 声闻戒与菩萨戒

    饶益有情戒）为菩萨戒。然菩萨戒中之摄律仪戒，若依菩萨戒本，卽不离七众别解脱戒。如云：「律仪戒者，谓诸菩萨所受七众别解脱律仪，卽是：芯刍戒，芯刍尼戒，正学戒、勤策男戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒，如是七...第三聚之饶益有情戒，而摄律仪与摄善法，亦较声闻为更宽广、更积极于利他的方面。改受持菩萨戒者，除七众佛弟子外，并无所谓径受菩萨戒之人。是以优婆塞，优婆夷受菩萨戒，卽名为菩萨优婆塞、菩萨优婆夷；沙弥、沙弥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440662884.html

  • 《相宗络索》内容提要

    就行事说，相宗分为三性：一善，这是由十一种善法生起的，它对自饶益，对他饶益，对少数饶益，对多数也饶益，如果不能两全时，则舍己利他，舍少则多。又对现世饶益，对当来也饶益，如果不能两全时，则舍现世以利当来...是生活所必需的，但不是饶益他人的，即属无记。但若人饥己饥，因而福利众人，那便是善，贪求无厌，损害他人，那便成恶了。无记中又分有覆、无覆两种。根境色法等，无覆无记；末那所起我爱我痴障蔽真实，然不造业，各...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265663806.html

  • 佛教伦理资源及其与儒家伦理的融变

    　　大乘菩萨戒的总纲领是“三聚净戒”，即“摄律仪戒”、“摄善法戒”、“饶益有情戒”。律仪戒是缁俗信众共同遵守的戒律；善法戒是菩萨受律仪之后所应该遵守的善行，“所有一切为大菩提，由身、语、意积聚诸善”。饶益有情戒则是指利益有情（他者）的十一个方面的善行，包括援助病人和有苦难的人、施舍穷人、报答有恩之人等等。可见，大乘佛法的“三聚净戒”涵摄了几乎一切戒恶扬善的梵行。 　　其实，佛经之中，如《华严经》、...

    张国刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393564475.html

  • 世界佛教论坛论文：世界佛教论坛主旨思想辨析

    这个集体，个体离开众生生存的社会，是无法获得解脱的。所以，在《普贤行愿品》中明确指出：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提，属于众生。若无众生...利益心、无怨仇心、无嫉妒心、无粗〖FJF〗？〖FJJ〗心、无两舌心、无逸心、安住慈心，诸仁者，是名世间戒智器平等。”这里告诉我们，安住净戒之中，就能安住于慈心、柔软心、利益心等等之中。从对众生饶益的...

    湛如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439196.html

  • 湛如法师：世界佛教论坛主旨思想辨析

    ldquo;一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。……是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。”而当...慈心、柔软心、利益心等等之中。从对众生饶益的角度来看，菩萨律仪比声闻律仪更强调积极协调与众生的关系。声闻律仪侧重“止持”，指出不能做什么；而菩萨律仪则强调必须积极的去做什么。菩萨...

    湛如法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063373199.html

  • 菩萨律仪

    鄙弃之！　　四、菩萨律仪之深广　　菩萨律仪，总有三品，名曰三聚净戒。三聚者：一、摄律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。摄律仪戒者，能断一切恶，此通大小二种律仪：璎珞、梵网，谓摄律仪戒，卽是十波罗夷，唯...引摄、护持、增长诸善法戒，是名菩萨摄善法戒。」总之，所谓善法，乃至举手低首，一毫之善，亦不放舍，何况布施持戒，根力道品等一切善法，广如瑜伽戒本中说。饶益有情戒者，能成熟一切有清。璎珞经云：「摄众生戒，...

    续 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440962887.html
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